转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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