为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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