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三字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小编就来(lái)和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》无锡市是几线城市。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化的(de)文学(xué)、历(lì)史、哲(zhé)学(xué)、天(tiān)文地理无锡市是几线城市、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又(yòu)包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的(de)同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事内涵中的做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可(kě)多得的(de)宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本(běn)，全文(wén)字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它(tā)是中华(huá)儿女智慧的(de)结(jié)晶，它承载着一个民(mín)族的历(lì)史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来(lái)形(xíng)成的独特的民族文化(huà)，在世界上也是(shì)举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起无锡市是几线城市来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是(shì)以(yǐ)中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国代古一部(bù)传统的(de)儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环境下，德育(yù)教育也成(chéng)为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个重(zhòng)要(yào)课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育放在(zài)首(shǒu)位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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