恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君(j恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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