夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　本初是谁　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén本初是谁)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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