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Medical staff可数吗，stuff 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。