不拘(jū)于时句式类(lèi)型,不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。
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不拘(jū)于时句式类(lèi)型,不拘(jū)于时句(jù)式还原
被动句。于,介词(cí),表示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘(jū)于时,意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不(选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好bù)良风(fēng)气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道
被动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘(jū)于时,意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。
指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。
时(shí),时俗,指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。
翻(fān)译(yì):李家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢古(gǔ)文选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的(de)拘束,向我(wǒ)学习(xí)。
我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(从(cóng)师)的(de)途径,写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。
不拘于时出处意思是不受制于从师的时俗限制。
出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。
翻译:李蟠不(bù)受世俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世(shì)俗(sú)
余(yú):我(wǒ)
学(xué)于余:向我(wǒ)学习
不拘(jū)于时(shí)句式
不拘于时句式是被动(dòng)句。
这句话出(chū)自于师说(shuō),原(yuán)文如下:
古之学者必(bì)有师。
师(shī)者,所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。
人非生(shēng)而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不(bù)从师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不解矣。
生(shēng)乎吾(wú)前,其闻道(dào)也固先乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而师(shī)之(zhī)。
吾(wú)师道也(yě),夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少(shǎo),道之所存,师之所(suǒ)存也。
嗟(jiē)乎(hū)!师(shī)道之(zhī)不传也久矣(yǐ)!欲人之无(wú)惑也难(nán)矣!古之圣人,其出(chū)人(rén)也远矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ),而(ér)耻学于师。
是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣,愚益愚(yú)。
圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣,愚(yú)人选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好之所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi),择(zé)师(shī)而教(jiào)之;于其(qí)身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。
句(jù)读之不知,惑之不解(jiě),或师(shī)焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí),吾未(wèi)见其明也。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟(dì)子云者,则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。
问之,则(zé)曰:“彼与(yǔ)彼年相若也,道相(xiāng)似(shì)也。
位(wèi)卑则(zé)足羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不(bù)能及,其可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了