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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(串子是什么意思网络，足球串子是什么意思de)位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)串子是什么意思网络，足球串子是什么意思：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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