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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或(huò)者(zhě)数(shù)学，而是(shì)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的(de)科学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存在(zài)，所以他从(cóng)一开(kāi)始就在(zài)研究神学而(ér)并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙(miào)的(de)规则证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第一(yī)人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力(lì)的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认(rèn)为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位很可能源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古希(xī)腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，所以只要(yào)了解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的(de)地球周(zhōu)长数据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程(chéng)度(dù)上去验(yàn)证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实(shí)在是太重要(yào)了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的(de)末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际(jì)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对(duì)于未(wèi)来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学(xué)。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是(shì)他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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