高山流(liú)水是什(shén)么意思(sī)服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么(me)意思(sī)是高山流水比喻知音难遇或乐曲高(gāo)妙的(de)。

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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服(fú)务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋(qi乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞(zhì)留在岩石(shí)之(zhī)下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期(qī)就(jiù)能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人(rén)于是结(jié)为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前(qián)已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会推出(chū)自(zì)己(jǐ)店(diàn)里的特色(sè)然后(hòu)给这个特(tè)色其(qí)一个优(yōu)雅的(de)名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融(róng)入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了(le)保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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