星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(z嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ài)于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(s嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美hí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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