星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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