割(gē)礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些人的(de)身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起(qǐ)来这并不是一个正确(què)的做法(fǎ)，这次我们(men)就来了解(jiě)一(yī)些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于(yú)他们的(de)身体做的一(yī)种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割(gē)的什(shén)么地方呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦的做法如(rú)今还是有国(guó)家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的时候就流传下(xià)来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之(zhī)间(jiān)再也没有(yǒu)了善良(liáng)，也没(méi)有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的(de)日子(zi)，这个(gè)人(rén)间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于(yú)人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自(zì)己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去(qù)救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和(hé)这个(gè)人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的(de)旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下(xià)了(le)约定之后，他(tā)的(de)妻子(zi)给(gěi)他(tā)生(shēng)了一(yī)个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子(zi)饼子是以实(shí)玛利(lì)，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出(chū)现在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且还(hái)告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的(de)福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次的(de)约(yuē)定(d山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ìng)中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还赐给了(le)迦南(nán)给(gěi)亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生活在(zài)这(zhè)片(piàn)土地(dì)上面，耶(yé)稣还和亚伯(bó)兰约定(dìng)了(le)，他们之间(jiān)的(de)契约是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子(zi)都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰(lán)就(jiù)让全族的人都(dōu)做了割礼(lǐ)。 

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割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他(tā)，他的(de)妻子会(huì)在(zài)90岁的时候，为他(tā)生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于(yú)上(shàng)帝(dì)的虔诚。如(rú)果自己或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割礼。

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