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我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子(zi)家训》作(zuò)者(zhě)有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二为南宋著名理学(xué)家(jiā)朱熹所(suǒ)做的。关于朱子家训是谁写的以及朱子家训(xùn)是谁写(xiě)的什么(me)朝代，朱(zhū)子家训是谁写的作者是(shì)谁，朱子家(jiā)训是谁写的？，朱子家(jiā)训是谁写的(de)书，朱子家(jiā)训(xùn)是谁写的(de)字等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

朱子家训的作者是(shì)谁

　　朱子家训(xùn)的作(zuò)者是朱熹(xī)所做的。

　　《朱子家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋(sòng)著名理学家(jiā)朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱(zhū)子家训》原(yuán)名为《治家格(gé)言》，朱(zhū)熹所作(zuò)《朱子家训(xùn)》原题为《紫(zǐ)阳(yáng)朱子家训》，而“紫阳”是(shì)朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子(zi)家训》和朱(zhū)柏庐(lú)的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤(xián)所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他(tā)们(men)的文章搞混了，通(tōng)常人(rén)们多以《朱子家训》来称呼朱柏(bǎi)庐(lú)的《治家格言》，反而朱熹(xī)老(lǎo)夫子真正(zhèng)的《朱子家训》一般人多(duō)不了(le)解(jiě)。”——朱祥(xiáng)南(朱(zhū)子(zi)2我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门5世孙，世界朱(zhū)氏联合会会长)

　　朱(zhū)柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字致(zhì)一，自号柏庐，江苏昆山人(今(jīn)昆山市)，明(míng)末清初江苏昆山县人。著(zhù)名理(lǐ)学(xué)家、教育家。其父朱集(jí)璜(huáng)是明末的学者，清(qīng)顺治二年(1645)守昆(kūn)城(chéng)抵(dǐ)御(yù)清(qīng)军，城破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐(lú)自幼(yòu)致力读书曾(céng)考取秀(xiù)才，志于(yú)仕途。清(qīng)入关明亡遂不再求取功(gōng)名，居(jū)乡教(jiào)授(shòu)学生(shēng)并潜心程朱(zhū)理学(xué)主张知行(xíng)并(bìng)进(jìn)，一(yī)时(shí)颇(pǒ)负盛(shèng)名。康熙(xī)曾多次征召，然均(jūn)为先生(shēng)所拒绝。曾(céng)用精楷手写(xiě)数十本(běn)教材(cái)用于(yú)教学。潜心(xīn)研究程朱理学(xué)，主(zhǔ)张知行(xíng)并进，躬行实(shí)践。

　　康(kāng)熙间(jiān)坚(jiān)辞博学(xué)鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士(shì)”。康(kāng)熙三十七年(公(gōng)元1698年)染疾，临(lín)终前(qián)嘱弟子："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言(yán)》、《耻耕(gēng)堂诗文集》、《愧讷(nè)集》和(hé)《毋欺录》等。

朱子家训是谁写(xiě)的

　　是《朱(zhū)子家训》作者有二，一(yī)为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋著名理学(xué)家朱熹所(suǒ)做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清(qīng)初江苏昆(kūn)山县人。

　　著名理学家(jiā)、教育家。

　　其父(fù)朱集(jí)璜(huáng)是(shì)明末(mò)的学者，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城抵御清(qīng)军，城破，投(tóu)河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家(jiā)、教育家，名(míng)用纯(chún)，字致一。

　　昆(kūn)山玉山人。

　　明诸(zhū)生。

　　清顺治二年（1645年）其(qí)父朱集(jí)璜在守昆城(chéng)抵御清(qīng)军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛(tòng)不(bù)欲生。

　　时其弟用白、用锦尚幼(yòu)，从商遗腹(fù)未生(shēng)。

　　他上侍奉老(lǎo)母，下抚育弟(dì)妹，播迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待(dài)局势稍定(dìng)，才返故里(lǐ)。

　　目(mù)敬仰(yǎng)晋人王哀攀柏(bǎi)庐墓(mù)之义，故自(zì)号(hào)柏庐。

　　居(jū)乡(xiāng)教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时的教育方法，使学生难以学(xué)到真(zhēn)实的学问，故写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十(shí)本教材用于(yú)教学。

　　生平(píng)精(jīng)神宁(nín我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门g)谧，严以律己，对(duì)当(dāng)时愿和(hé)他(tā)交往的官吏、豪(háo)绅，以(yǐ)礼自持。

　　清康熙十(shí)八年(nián)（1679年）他(tā)坚辞(cí)不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举(jǔ)荐(jiàn)的(de)乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三十七年(nián)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学问在性命，事业在(zài)忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录(lù)》等。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格言》，世称(chēng)《朱子家(jiā)训(xùn)》，流传很广。

　　自问世以来流(liú)传(chuán)甚(shèn)广，被历代士大夫(fū)尊为治家(jiā)之经，清(qīng)至民国(guó)年间(jiān)一(yī)度成为童(tóng)蒙必读课本之一。

　　《朱子家训》精辟(pì)地阐(chǎn)明了修身治家之道是一篇家教名(míng)著，通(tōng)篇意在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当思来处不易(yì)，半丝半缕(lǚ)，恒念(niàn)物力(lì)维(wéi)艰"等句(jù)，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹(xī)（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行五十二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦庵，晚称晦(huì)翁，又称紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老(lǎo)人(rén)、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖(zǔ)籍南宋(sòng)江(jiāng)南东路徽州府婺源县（今江西省婺(wù)源(yuán)），出(chū)生于南(nán)剑(jiàn)州尤溪（今属福(fú)建三明(míng)市）。

　　南宋著名(míng)的理学家、思想家、哲(zhé)学(xué)家、教育家、诗人、闽(mǐn)学派(pài)的(de)代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来(lái)最杰出(chū)的弘扬儒学的大师(shī)。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的长期从事讲学活动，精(jīng)心(xīn)编撰了(le)《四书集注》等多种(zhǒng)教(jiào)材，培养了众(zhòng)多人才。

　　他的教育思想博大精(jīng)深，其(qí)中最值得关注的，一是论述小学和大学(xué)教(jiào)育，二(èr)是关(guān)于朱子读书法。

论述教育(yù)

　　朱(zhū)熹在总结前人教育经验和自己教育实践的(de)基础上，基于对人的(de)生理和心(xīn)理特(tè)征的初步(bù)认识，把(bǎ)一个人的教育分成小学和大学两(liǎng)个既有区别又有联系的阶段，并提出(chū)了两者(zhě)不(bù)同的教(jiào)育任(rèn)务(wù)、内容和方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小学教育阶段，其任(rèn)务是(shì)培养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于小(xiǎo)学儿童智识未开，思维能力薄弱，因此他提出小学教育(yù)的内容是学其事，主张儿(ér)童在日常生活中，通(tōng)过(guò)具体行事，懂得(dé)基本的伦理道德(dé)规(guī)范(fàn)，养成一(yī)定的(de)行为习惯，学(xué)习初步的文化知识技能。

　　在教育方(fāng)法(fǎ)上(shàng)，朱熹强调(diào)先入(rù)为(wèi)主(zhǔ)，及(jí)早施(shī)教；要力(lì)求(qiú)形(xíng)象、生动，能激(jī)发兴趣(qù)；以《须知(zhī)》、《学(xué)规》的形式培养(yǎng)儿童(tóng)道(dào)德行为习(xí)惯(guàn)。

　　朱熹认(rèn)为(wèi)15岁以后大学教育(yù)，其任(rèn)务(wù)是在坯璞的基础上(shàng)再加光饰，把他(tā)们培养(yǎng)成为国家所需要的人才(cái)。

　　朱(zhū)熹认为，与重在(zài)教事的(de)小学教育不(bù)同，大学(xué)教育内容的(de)重点是(shì)教理，即(jí)重在探究事物之所(suǒ)以(yǐ)然。

　　对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不(bù)同(tóng)学(xué)术观点之间的相互交(jiāo)流。

　　朱熹关于(yú)小学和大学教育的见解，为中国古代教育思(sī)想增(zēng)添了新(xīn)鲜的(de)内容(róng)。