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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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