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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸>

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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