在(zài)关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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