崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读-橘子百科-橘子都知道

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读句是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程(chéng)前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部(bù)身(shēn)上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈(tán)如何(hé)处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调(diào)命运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认可的(de)格言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评(píng)价

　　一定的(de)文化是一定的(de)社会政治经(jīng)济(jì)在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明(míng)显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及(jí)时(shí)下人(rén)们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的(de)正确反(fǎn)映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面(miàn)的(de)真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解(jiě)，就会(huì)变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时(shí)采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用。