日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？p>

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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