十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉p>

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(hu放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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