庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(é中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗r)已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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