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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也单倍行距是多少(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，单倍行距是多少这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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