三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句(jù)是这句话的意(yì)思为：如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的(de)本性就会(huì)变坏(huài)的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手　　出自《三字(zì)经》，《三(sān)字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就(jiù)来和大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传(chuán)统文化(huà)的文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国(guó)不(bù)可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是我中(zhōng)华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特(tè)的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年来(lái)形(xíng)成的独特的(de)民族文(wén)化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调(diào)教(jiào)育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学(xué)贵在恒(héng)和环(huán)境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国(guó)代(dài)古一部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会(huì)环(huán)境下(xià)，德(dé)育教育也成为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面临的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的(de)核心就是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育中，是(shì)把德(dé)育放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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