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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是(sh小舞去掉所有衣服是什么样子的ì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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