君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物(wù)假”，意思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式(shì)？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般(bān)人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是(shì)历来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之(zhī)于(yú)人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此(cǐ)，道理能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除少数地方直接(jiē)说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻(yù)阐(chǎn)述道理、证明(míng)论(lùn)点，这是本文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的(de)资质秉性（跟一(yī)般(bān)人相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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