在关于东方朔的传说中(zhōnkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心g)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guàkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心i)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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