夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条(ti洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害áo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害