不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(2l是多少斤 2l是多少kgyú)：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难(n2l是多少斤 2l是多少kgán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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