提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

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1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

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2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

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3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

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现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们(men)思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果(guǒ)。

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