在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)发字有几画，发字有几画五行什么？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。<发字有几画，发字有几画五行什么br>

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让发字有几画，发字有几画五行什么鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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