四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的(de)现实(shí)生活(huó)和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种人(rén)道主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言(yán)的(de)研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的(de)犬(quǎn)儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学(xué)派的(de)主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山(shān)大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色(sè)色，但(dàn)大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二(èr)十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个(gè)人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观(guān)现实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不间断的先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道(dào)德(dé)价值取决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人(rén)带(dài)来最大(dà)幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步(bù)，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马(mǎ)以来(lái)关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是(shì)一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切(qiè)贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期(qī)，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克(kè)里西波斯和(hé)芝(zhī)诺(nuò)创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德(d说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？é)困境

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