提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢(zhī)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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