四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的(de)观点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心，关注(zhù)人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现实生(shēng)活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的(de)权利。它(tā)反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力(lì)。这种人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规(guī)范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视(shì)角、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是，人要(yào)摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西(xī)方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主义(yì)与说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而(ér)兴的(de)是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自(zì)己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑之(zhī)外的(de)任(rèn)何东西，都(dōu)不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个人(rén)来说可(kě)能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义(yì)认(rèn)为(wèi)一(yī)种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道(dào)德价值(zhí)完全(quán)取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提(tí)出了(le)善的理论(lùn)，他(tā)宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任(rèn)何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克(kè)利(lì)特和智者学派的思想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国(guó)社(shè)会(huì)科学网-古希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道(dào)德困境

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