不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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