日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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