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晋m是山西哪里的车致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思以及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi晋m是山西哪里的车)灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)晋m是山西哪里的车能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后晋m是山西哪里的车才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。