制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的(de)政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派(pài)的代表人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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