有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语-橘子百科-橘子都知道

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。