星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在说唱歌手bp，说唱b7是什么意思这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子说唱歌手bp，说唱b7是什么意思不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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