提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是(shì)三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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