为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)一周期是什么意思是多少天》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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