生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既(jì广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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