星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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