在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的(d正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢e)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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