黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色