春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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