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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。
近则不(bù)逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎ天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜o)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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