徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的经(jīng)过(guò)，首先我们(men)必须要来了解了解(jiě)徐太志(zhì)到(dào)底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上(shàng)是名气非常大(dà)的(de)前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还(hái)有一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫名(míng)其妙(miào)的被吸引(yǐn)的(de)，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力的(de)人(rén)，那他(tā)是怎么和恶魔(mó)事件(jiàn)扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人(rén)有(yǒu)害怕(pà)的感觉，徐太志(zhì)和这(zhè)种事情扯(chě)上关系让(ràng)人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太志(zhì)原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣的他在(zài)14岁就和朋(péng)友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不(bù)过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子(zi)们”，这个组合(hé)开(kāi)创了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思国90年(nián)代(dài)当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

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1994年徐(xú)太志(zhì)的恶魔事件(jiàn)其实(shí)是说他在1994年发表过组合的(de)第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也(yě)是“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的(de)一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人(rén)那么(me)简单，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在(zài)，他这样的歌手(shǒu)应(yīng)该(gāi)不会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔(mó)事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力(lì)否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因(yīn)此(cǐ)就说他是恶魔就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢(bà)了，一(yī)点(diǎn)会引(yǐn)起争议(yì)的新闻被放大都会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回的后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一些匪夷所思(sī)的传闻，还(hái)是要多思(sī)考(kǎo)思考再决定要不要站队。

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