在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译