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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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